钱念孙淳厚的《正人文化：中汉文脉的精神内核》2022年8月初版，到了2024年8月照旧第三次印刷，钱老说，照旧濒临盗版的困扰。盗版虽不是正人所为，由此却也可见“正人文化”的一纸风行。钱老说，正人文化既是一个想法，亦然一个个具体的东说念主。莲花、如玉等等譬喻，都是指正人之风。自立不绝，厚德载物，正人可以活在金句与警语之中，也可以活在生涯的反省与操办之中。

正人的品格是刻在中国东说念主DNA里的

徽派：前次采访您是在您社科院办公室，其时在我们的背后有一副对子：“以出世之精神，作念入世之业绩”。提到入世的业绩，就预料您这些年一直在忖度的正人文化。提到正人，您脑海里会冒出什么样的一个典范，或者一个模板吗？

钱念孙：讲到正人，我以为可以讲是中华英才，或者讲是中国东说念主历代典范东说念主物，好而已范的一个统称，或者讲是一个形象轮廓。你看从战国四正人，到戊戌六正人，历朝历代太多我们值得崇敬的、看重的东说念主物，都称作正人。那么再从老庶民的日常生涯看，东说念主们在沿途聊天谈到某个东说念主若何样若何样，这个东说念主还可以是个正人，可以跟他来往，阿谁东说念主不成，是个常人，你不要跟他玩。这形状即是比较长远东说念主心。正人手脚一个形象，其实如故蛮明晰的了。正人的形象，或者正人的品格在东说念主身上的体现，既可以讲是一个大领域的轮廓，又可以讲是一个具体的形象。

徽派：就像西方东说念主讲的名流？

钱念孙：对，Gentleman，它即是对一个有教会、有较好品德和东说念主格教悔的东说念主的统称。

中国东说念主讲的正人，即是或者这样一个东西。既宏不雅轮廓，又比较具体可感的一个东说念主格形象，可学可作念。你像圣东说念主，那信服很好啊，孔子在《论语》当中有七次谈到圣东说念主，然则孔子明确地讲：圣东说念主，吾不得而见之矣，得见正人者，斯可以。用今天的话翻译过来，作念个正人就很可以啦。内容上通盘中华传统文化可以讲都是围绕若何作念东说念主作念事，是围绕正人文化在进行施展和敷陈的。比如我们无为讲的格物致知，修身王人家治国平天地，通盘的阶段，内容上都在谈若何作念东说念主作念正人，无为我们讲的这个五常，仁义礼智信，还有我们讲的这个忠孝节烈，亦然在谈若何作念东说念主作念正人，是以它其实就像我们说的辅导的表率、典范，其实都瑕瑜常明晰的。

徽派：手脚正人东说念主格，它有什么特质吗？

钱念孙：要讲不同呢，那即是中国东说念主的想想民风，审好意思民风，作念事本性。正人想想长远东说念主心，在器物层面，德如玉，温润而泽，西方东说念主也说坚持钻石，然则中国的这个玉，它不发光，蕴含着一种内里的后光，很温润无极的好意思，是以大家都开心戴玉。正人的品格，或者作念东说念主的这个形状，是刻在我们中国东说念主的DNA内部的。

每次从德向善的聘请即是行正人之风

徽派：可以这样意会吗：圣东说念主是作念事的高操办，正人是可学可作念的，表率其实并不高？

钱念孙：作念正人，是最低的作念东说念主表率，但你要作念一个比较好的正人，那是一个修行的高操办。你在为东说念旁边事当中，每一次从德向善的聘请，那亦然行正人之风。这个可学可作念的东说念主格形象，亦然中华英才几千年塑造的东说念主格形象。

徽派：现代社和会常说东说念主格这个词。正人的品格培养需要一个什么样的环境呢？

钱念孙：那是信服要有的。传统社会内部，每个老庶民都以这样的一个表率来条款我方，即是我作念东说念主作念事要以正人品格条款我方，然则在现现代社会，这算是一个高操办了，即是这个知行合一。纠正洞开以后，追求物资钞票的同期，说念德层面存在滑坡的征象，就特殊需要倡导正人文化。外皮环境是一部分，更多的是一种自律，我们说吾日三省吾身，正人都有这样的一个民风。

徽派：当今年青东说念主平时说精神内讧，好像亦然在反想中，无法细则谜底。这种反想比较较刚刚讲的“一日三省吾身”，是不是存在一些误区？

钱念孙：应该讲有洽商之处。但相通是反想，反想的操办是什么，你要有从德向善的追求，若何作念一个对我方庄重对社会有效的东说念主，要从这个角度来反想。正人求诸己，常人求诸东说念主。求诸己即是反想，反想我方，不要甩锅。遭遇繁难那我就躺平了，这个就不适宜正人文化的精神。中国古代最迫切的一部文籍是《易经》，天行健，正人以自立不绝；地势坤，正人以厚德载物。这两点可以讲是对正人东说念主格精神的一个很好的轮廓。清华大学的校训就八个字：自立不绝，厚德载物。因为东说念主生是一场长跑，东说念主生不是短跑啊。我本来不是忖度正人文化的，我的专科是搞文艺学忖度好意思学忖度的，然则写了这个以后受到大家的可爱，就咬着牙也要一篇一篇地开拓、挖掘正人文化。当今寰球配置了好多正人文化忖度机构，比如讲浙江大学、上海交通大学、江苏省社科院、上海复旦大学，还有安徽师范大学等等。

徽派：其实您是用我方作念正人文化这门常识的形状来告诉年青东说念主，外皮的世界一直在变化，飘渺、竞争一直存在，以什么样的派头去交代会比较迫切。

钱念孙：中学讲义有一篇周敦颐的《爱莲说》，我准备写一篇著作，即是历朝历代，在周敦颐之前，谈荷花谈莲的著作，比如讲“江南可采莲”，包括杨万里的“映日荷花别样红”，谈的都是莲花的外皮形态，只消周敦颐的《爱莲说》说“束身自爱，濯清涟而不妖”，我在这个忖度当中发现，蓝本周敦颐这些想想都是从释教当中来的，这自己就诠释文化互鉴的迫切性，文化只消相互经受智力博大深湛。是以此次我们第十届正人文化论坛就叫端淑互鉴与正人文化。

徽派：2025年中国相聚端淑大会在合肥举办。当今好多年青东说念主其实一部手机电脑就“求诸东说念主”，巧合辰就成了“键盘侠”，修己的进程好像是缺失了。关于科技期间的这种精神逆境，正人文化若何辅导呢？

钱念孙：换汤不换药。非论你是互联网也好，曩昔的电视也好，册本也好，它是呈现形态的不同，收受形状的不同。当今即是什么呢，有好多东说念主，键盘侠也好，他在背后的输入仅仅想博取眼球取得流量，这个想想在初始他。这就需要我们具有想辨的智商，安欲望考的智商。我们倡导互联网端淑，我但愿有更多的极品，好的东西，相通亦然眩惑东说念主眼球的东西，但不是空论假话的东西喊标语的东西，我以为这个很迫切。

徽派：如若让您昨年青东说念主爱去的B站，作念一个短视频，您会找什么样的切口，请问这个正人文化，去跟年青东说念主开荒贯穿？

钱念孙：我以为历朝历代，中国和西方通盘的常识，是东说念主作念的，同期亦然为东说念主作念的。多样种种的学术经过聘请淘汰终末千里淀下来，是大家认可的好的东西，就像我们的正人文化，是中汉文化最精华的部分。每个东说念主都作念好我方，把我方作念好，社会就会更好。

大皖新闻记者 蒋楠楠

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