一部中国文体艺术史等于文艺互鉴、调节、改动的历史，内容上扫数这个词全国文艺史亦是如斯。宏不雅地看，中国古代文体艺术的发展华贵并不是在一个禁闭的环境下进行的，华夏各地，东西南朔，乃至域内域外的文艺，恒久处在一种流动、碰撞、互鉴、调节的复杂景况之中。耐东谈主寻味的是，秦汉以来，中国文艺的几次大华贵、大变革，包括文艺极品的出身，都跟丝绸之路的文艺调节有着密切的关联。
在文艺中，音乐和文体的关系至为亲密，脉脉重叠。中国上古、中古的音乐，按影沿袭成习的说法，分为雅乐、清乐和燕乐。宋东谈主沈括《梦溪笔谈》云：“先王之乐为雅乐，前世新声为清乐，合胡部者为燕乐。”雅乐、清乐基本是原土化的，而燕乐则主淌若国内传统的俗乐与丝绸之路外来音乐调节的服从。
既然关节词是互鉴调节，就不妨简要勾画一下中国古代音乐、文体互鉴调节的几个节点。春秋战国曩昔，由于年代久远，互鉴调节虽然有，但文件不及征。兹从秦汉时期谈起。秦汉时进攻的饱读舞乐、横吹乐，就与丝绸之路的音乐脱不开关系。饱读舞乐这种音乐干戈时用得较多，所谓“鸣笳以和箫声”。横吹乐是西汉李延年把柄张骞通西域带回的乐曲改写的。饱读舞多用笳，横吹常用角，都是少数民族流行的乐器，足见从秦汉驱动音乐互鉴调节的趋势就极端明显。
汉末闻名琴曲《胡笳十八拍》，可谓华夏与丝绸之路文艺互鉴调节的典型例证。唐东谈主李颀的名作《听董大弹胡笳弄兼传话房给事》云：“蔡女昔造胡笳声，一弹一十有八拍。胡东谈主落泪沾边草，汉使断肠对归客。”如果从乐器的角度磨真金不怕火，此曲是匈奴管乐器胡笳和汉族弦乐器古琴的结合。当作乐府歌辞的《胡笳十八拍》，是蔡文姬想念祖国、抛撇骨血矛盾心声的轮廓推崇。“笳一会兮琴一拍”，胡笳之调悲凄哀婉，古琴之声深千里旷远，两者不寻常的联结，再加上精妙的文辞，“可令惊蓬坐振，沙砾自飞”（陆时雍《诗镜总论》），故《胡笳十八拍》号称丝路音乐与文体调节的隆起典范。
魏晋南北朝是中国历史上的浊世，纷淆乱扰四百年。虽是浊世，却又为文艺大发展、大调节的期间。南北朝有一首领诗，被誉为“乐府双璧”之一，文体史必讲，即《木兰诗》。作品虽以汉语形式流传于今，但其实并非汉族的诗，其多“可汗之辞”，故是有着鲜卑族配景的叙事史诗。更值得细心的，久负有名的《木兰诗》非“徒诗”（指仅能朗诵），可演唱，实乃一曲“鲜卑歌”，与丝路音乐颇干系联。南北朝还有闻名的《兰陵王入阵曲》，中国早已不存，但却远播日本并流传于今。这又是中外文艺传播、调节再反哺中国的进攻例证。
魏晋到隋唐的丝绸之路的文艺互鉴调节是浅显并广博存在的。从地域上看，虽然区域极广大，但如果深刻磨真金不怕火，按杨荫浏的不雅点，丝路的文艺调节是存在所谓“中心性带”的——概而言之，就在西域的中国部分和中国的西凉地区。那时音乐的互鉴调节，以这两个地带最进攻，融通的深度、广度亦终点了得。从技能上看，北朝的一百多年间，尤其值得温煦，丝路与华夏音乐终澄莹多半、恒久、深度的调节。玄奘《大唐西域记》说龟兹“管弦伎乐，特善诸国”，而龟兹乐确可称胡乐诸部之首，起到了一种音乐酵母的进攻作用。凉州地区向为丝路要冲，文艺之兼容并包、互鉴调节昭着、了得，主要受龟兹乐的影响，凉州后乃造成西凉乐。从龟兹乐的传入到西凉乐的造成，齐可见北朝文艺互鉴融通的鲜美复杂，堪为经典案例。
有了魏晋南北朝时期文艺的充分调节，到了隋唐，就水到渠成地出现了中国文艺的一大岑岭。史学人人陈寅恪有一闻名结论：“李唐一族之是以崛兴，盖取塞外霸谈精悍之血，注入华夏文化凄怨之躯，旧染既除，新机重启，扩大恢张，遂能别创空前之世局。”（《李唐氏族揣测之跋文》）国度、民族如斯，文体艺术何尝否则？大乱之后乃大治。至隋唐，国度迎来大一统，民族呈现大调节，文体艺术也出现了一个翘盼已久的岑岭。换言之，南朝的绮丽和北朝的精悍，再加上西域塞外的雄朴，不期然则然地融汇在沿途，兼容并包，“合璧众好意思，九转功成”，令唐代文艺结出了硕大甜蜜的果实——唐诗可谓其中最隆起的代表。正如岑仲勉《隋唐史》所言：“故唐诗之变化，西方乐曲实具莫大之潜移力。”这里的西方乐曲，不妨浮现为“胡部新声”，其与唐诗之改良，音信重叠。
隋唐时，宫廷音乐先后有七、九、十部乐的说法，以唐初的十部乐为例，包括燕乐（杂费中外音乐）、清商（华夏正声）、西凉、天竺、高丽、龟兹、安国、疏勒、康国、高昌。其中，冠除番邦或异族之名的乐部，就有七八部之多，且基底本自丝绸之路的国度和民族。由此可见，隋唐原土文艺与番邦、异族文艺的流动、碰撞、互鉴、调节，实为隋唐文艺发展的进攻特征。天然，上述诸部丝路音乐的头绪是不同的，与华夏音乐的亲疏关系亦有别。概言之，约莫分四个头绪：
西凉——中国西北接近汉族的少数民族音乐；
高昌、龟兹、疏勒——比西凉更外围的西北少数民族音乐；
康国——在中国边境流动的游牧民族音乐；
安国、天竺、高丽——属番邦音乐。
多样音乐、文艺在丝路上，乃至华夏地区，恒久彼此影响、鉴戒、充实、融通，酝酿着高明的变局；比及隋唐大一统地点的到来，音乐、文艺会找寻妥当的时机，发生紧要而好意思妙的“化学反馈”，而文艺岑岭就义正辞严地出现了。
文艺岑岭天然有秀雅，且应佳作迭出。在盛唐岑岭中，大曲中之法曲精品——《霓裳羽衣曲》，集歌舞之大成，是标杆性极品，显得格外夺目。此曲的“文章权”连接归于唐玄宗名下。但据《唐会要》，西凉府都督杨敬述向玄宗供献了一个印度的《婆罗门曲》，而《霓裳羽衣曲》就据此改编而成。《霓裳羽衣曲》明显带有西域音乐的要素，别传还摄取了龟兹之声。总之，标杆性作品集众家之长，更离不开互鉴调节。
隋唐文艺抖擞的一大表征是燕乐勃兴，而燕乐是个复杂的意见，“燕”同“宴”，世俗地说等于宴集酒菜上用的音乐。燕乐的特征，了得推崇为凝合性、整合性和集大成性。燕乐给中国文艺带来的一个举足轻重的影响，是助力造成了高出千古的文艺品种——词。学术界广博合计，唐宋词的造成、发展，收获于燕乐，唐宋词的华贵发达一定进度上亦是燕乐之音乐程式化的服从。
丝绸之路文艺助力中国文艺岑岭的另一例证是戏曲。华夏文化、音乐虽然影响戏曲的发展华贵，但亦不成暴虐边塞草原文化和音乐的进攻作用，元曲审好意思上“蒜酪味”的提法就耐东谈主寻味，而契丹、女真、蒙古族的多样“蕃曲”为戏曲提供了丰富的调子起头。有清一代文艺的一大建立，是造成了集大成的京剧，而京剧与满族文艺亦有着千丝万缕的关联。清代的戏曲，除昆曲外，多用多样“胡琴”当作主要伴吹打器。在音乐史上，胡琴是个极为复杂的意见，一般合计源自西北少数民族。后胡琴与华夏音乐深度调节、改动，更分出很多种类。京剧的主吹打器京胡，亦胡琴之一种。以京剧为代表的戏曲的茁壮，造成了晚世中国文艺的一个岑岭。
历史地看，不同民族、国度的文体艺术，彼此参融、妙处相资，乃是文艺发展的抑遏能源。从彼此慕悦，到转益多师，再到异体相生，乃至创变升华，各族、列国文艺间的互鉴调节有助于发掘文艺的潜能，丰富文艺的手法和手段，关于创造别开生面的文艺新模式，有着极权臣的鼓吹作用。从单一的文艺，到族群的，再到国度的、全国的，文艺在深度互鉴调节中终了涅槃和重生。多样文艺处于一个远大而复杂的系统之中，相依存、通有无、协作济。如果列国度、民族的文艺都焦土战略，不与他国、异族的文艺相往返、雷同，也就失去了渴望和活力。
中汉文化景色恢宏、多元复杂，既灵通，又包容，属于典型的会通、通变型文化，其昭着的融汇通变脾气影响到方方面面，天然包含文艺。总之，丝绸之路的文艺互鉴调节，关于中国古代的文体艺术产生了出东谈主预见的进攻影响，终点是助力造成了几次文艺岑岭。历史是一面镜子，数往知来。现代文艺的发展、华贵，仍有赖于列国度、民族的文艺更深头绪的碰撞、互鉴、调节和改动。
（作家：谷晨曦，系中国东谈主民大学国粹院训诫）